中國傳統相學及其近代化轉型.pdf

1、中華神州，物華天寶、人杰地靈；中華民族，道德方正、智慧圓融；中華文明，源遠流長、博大精深。中國傳統文化大系之中，關乎陰陽思想和天地人三才觀念的術數文化系統豐富神秘而絢麗多姿，人相學即其支脈之一。中國傳統相學自春秋戰國時期正式產生以來直至民國時期，其發展態勢可謂跌宕起伏。相學最早流行于上層官方，后來逐漸流入俗間，在整個中國封建時代幾乎一直是受世人熱捧的“預測學”。近代以來，隨著科學觀念的興起，相學多被世人一概而論為迷信，整體發展呈衰落之勢

2、。
　　相士、相書、相術乃構成相學的三大要素，三者相輔相成，缺一不可，其在近代社會中亦表現出了各自的特點。
　　民國時期，由于戰爭頻仍，社會動蕩不安，百姓生活毫無保障，很多人為求溫飽搖身一變成為江湖相士，甚至一度出現了專門利用神秘文化做生意的幫派，如“江相派”便是其代表。這些江湖術士用拙略的伎倆做些騙人的勾當，給相學的發展蒙上了一層灰色的霧靄，使其愈益神秘化、世俗化，也越來越受到世人的鄙夷。當然，真正懂得相理的大師亦不乏其人

3、，然而數量卻如鳳毛麟角，少之又少。由此，相士隊伍便有了“江湖派”與“書房派”之別。此時，女相士的大量出現亦呈前所未有之態勢，說明這一行當相對來說賺錢較為容易，同時揭示了世人生存之艱難與無奈。無論如何，江湖相士的泛濫給社會帶來的影響總是負面較多，因此，民國時期各級政府漸生取締此行業之意圖并頒布了一系列取締辦法，但囿于取締之后對這些迷信從業人員的社會救濟、職業培訓等相關配套設施的極度匱乏，其效果不甚明顯。
　　受西方科技的影響，中國近

4、代出版業較為發達，因此出現了不少正式出版的相學書籍，有傳統相書的流傳，亦有新相書的面世，還有西方相書的譯著，這些相書的出版使得相學這一傳統文化的發展流衍有了基礎性的保障。當然，還有相當一部分手抄本相書亦流傳于民間，成為寶貴的研究資料。值得一提的是，民國時期相學在理論、實踐和觀念上都有了獨具特色的發展。理論上，一些相書中體現出了將相學與哲學、心理學、生理學、解剖學等學科方法結合起來，試圖將其推上科學與學術的層面，從而引起世人的關注與重視；

5、實踐上，由于相學中對于人的相貌與其個性特點、習慣行為有著充分的論述，同時，基于個人指紋的唯一性、穩定性和可再生性，有人將相術運用到司法、立法、行政之中，確實收到了意外的效果，開發了相學新的社會價值，令人刮目相看；觀念上，相學起源于封建時代，因此其自身必然帶有封建時代的烙印，如階級差異、忠君孝親、男尊女卑等觀念印記隨處可見。然而，隨著近代民主、科學、平等思想的興起，相學中的封建觀念亦有退卻之趨勢，比如對女相標準從苛刻到寬容的轉變。

6、　　中國傳統相學自近代以來，發生的最大轉變當在于其與西方相學的沖和之中。西方國家曾憑借堅船利炮打開了中國封閉已久的大門，大量的西學亦隨之流入中國，使中西、新舊文化發生了一系列的碰撞與融合，中國相學亦不可避免地受到了西方相學的影響，從而經歷了前所未有的流衍與轉變。誠然，不同地域的文化相遇之后必然會有一定的沖突，但二者之間絕非水火不容。事實上，民國相書中已有不少西方相書的譯著，同時還出現了相學家所著述的將中西相學融合之后的新相書。西方新相學