羅汝芳哲學思想探究.pdf

1、泰州學派是宋明理學的一個重要的組成部分，也是王門后學的一個重要派別。該學派的哲學思想深受陽明學說的影響，在吸收陽明學說優秀思想的基礎上創立自己的哲學體系。泰州學派的主要代表人物為:王艮、顏均、何心隱和羅汝芳。其創始人王艮曾拜師于陽明門下學習陽明思想，并在此基礎上創立了“淮南格物說”和“百姓日用即道”的哲學理論，而羅汝芳在其“百姓日用即道”的哲學觀點上又得到了進步發展創立“百姓日用之道”的理論，該理論對泰州學派的日后發展產生了重大影響。顏

2、山農提出了“制欲非體仁”的哲學觀點，主張通過控制人的欲望來使人達到圣人的境界，而過分地禁止人的欲望不僅不會使人回歸大道，而且會離大道愈來愈遠。為此其還提出了“放心說”其所謂的“放心”就是有所控制的依照自己的內心即自己的心性“率性而為”、“從心率性”。這一觀點在其弟子羅汝芳那里得到了很好的傳承，羅汝芳提出:“率性而為”，時刻都要保持自己原有的本性即赤子之心，反對通過制欲來達到為圣的目的。而何心隱則提倡“養”、“教”，以此來教化民眾端正人們

3、的思想認識，并以此來區分人人與國家和公欲與私欲的認識，最終實現一個理想的“大同社會”。
　　羅汝芳作為泰州學派的重要代表，曾師從于顏均，在他的哲學體系中“心”學思想是其重要的組成部分。他以“赤子之心”為其心學的宗旨，主張人的本性是一樣的，因為人人皆具有赤子之心，而“赤子之心”在其看來就是天命，“赤子之心，即是天命，而訓人以此，即圣言也?！倍烀词切?，是與生俱來的，也是人的本性使然，并提出了“天命之謂性”的觀點。雖然人人皆具有赤子

4、之心，而且赤子之心可以不慮而知，不學而能，但是人的認知又是有限的，普通百姓因無法認識到人皆具有這種本性，從而在成長的過程當中無法保持原有的本性，最終離大道漸行漸遠。圣人因為能夠先天的認識到人的本性，并且在成長過程中時刻持有自己的本性，最終能夠成為圣人。所以在羅子的哲學思想中為學的方法論也是其思想的主要組成的一部分，希望通過“先知覺后知，以先覺覺后覺”讓普通的百姓能夠認識到自己的本性。在為學的方法論中首先應當確立為學的目標和方向，并用辯證

5、的方法去探究事物的本質而且要用“心”去思考問題，經常自我反省。除此之外，其還強調“作疑”和為學時機的重要性，只有通過為學才能加強自身的道德修養和素質，使自己回歸大道。羅汝芳的為學思想對于當今為學提供了很好的借鑒，也指明了為學的基本道路。
　　在其探討為學的過程中“為學與入仕”也是該觀點中一個重要的方面，也與傳統的儒家哲學觀念“學而優則仕”有著一定的區別。羅汝芳認為為學與入仕本是一體的，入仕者只有通過為學才能夠提升自己的修養和素質并

6、在復雜的政治環境中得以保全，作為為政者方能夠實施“仁”政，而“仁”則是孔門為學的宗旨，也就是所謂的孝悌慈，而孝悌慈也就是赤子之心，是人的本性。即為政者只有讓百姓認識并保持自己原有的本性，才能最終實現為政以德、無為而治，明明德于天下。
　　羅汝芳對泰州學派的發展起到了很好的呈上啟下的作用，他不僅繼承了先前代表人物的優秀思想，而且在此基礎上提出了自己的哲學觀點，使泰州學派的哲學思想體系得到了進一步的豐富和鞏固，他的哲學思想不僅對當時的