第十四講

1、山東師范大學課程與教學論（英語）專業,四、封建國家教育體制的完善1.魏晉南北朝官學的變革（1）西晉的國子學(10單)：晉武帝咸寧二年（276年）立，反映了教育的等級，開官學分士庶的先例；（2）南朝宋的“四館”與總明觀：南朝宋文帝（438年）下令在京師開設“四館”（玄學、史學、文學、儒學四學）（09單），是我國最早的分專業的綜合學校；南朝宋明帝（470年）設總明觀，設祭酒，置玄、史、文、儒四科；,（10）16．國子學始立于

2、A A．西晉 B．東晉 C．南朝 D．北朝 (09)15．魏晉南北朝時期，南朝宋在學校制度方面的一大改革是分科設學，設立 AA．玄儒文史四館    B．玄儒律算四館C．文史律算四館    D．文史書算四館,2.隋唐時期教育體系的完備（1）文教政策的探索與穩定：重振儒術，兼重佛道；（2）政府教育管理機構和體制的確立：隋文帝設立了國子寺，隋煬

3、帝大業三年改稱國子監，設祭酒一人總管學校，首次設立了中央教育行政機構和長官；（3）中央和地方官學體系的完備（12、13）①中央官學 唐朝“六學二館”（太學、國學、四門學、書學、算學、律學、弘文館、崇文館）②地方官學，長史負責地方官學事務；,（12）15. 唐代國子學、太學、四門學和崇文館、弘文館，屬同類性質的學校，其設立體現了當時學校教育的　BA 系統性   B 等級性  C 制度化

4、60; D 專門化 （13)16.廣文館的設立表明唐代政府 B A.重視來唐留學生的教育B.加強教育的等級性C.重視科舉考試D.加強博通人才的培養　　　考查知識點：第一章中國古代教育：封建國家教育體制的完善之唐代官學教育管理制度——六學二館。,3.私學唐朝明文鼓勵設立私學，以私學和家學的形式傳授每一種專門的學術；4.學校教育發展的特點（1）建立了中央地方分級管理的教育行政制度（2）學校教育管理制度的進一步完善（

5、3）教學內容的豐富，擴大了知識范圍（4）學校類型和設置形式的多樣化（5）教育的等級性增強。,5.科舉制度建立（1）科舉制度的萌芽與確立：隋煬帝大業三年定十科舉人，即科舉制度的開始；（2）科舉考試的程序、科目與方法：①科舉考試的程序是鄉試-省試-吏部試②考生來源為生徒和鄉貢；③科舉考試的科目為，唐代科舉分文科舉和武科舉兩大類。文科舉又分?？坪椭瓶苾煞N。?？泼磕甓ㄆ谂e行，科目有秀才、明經、俊士、進士、明法、明字、明算、一史、三

6、史、開元禮、道學、童子科等。其中經常舉行的有明經、進士、明法、明字、明算、秀才六科；④科舉考試的方法為帖經、墨義、口試、策問、詩賦五種；（08、11）,(08)14．科舉考試中偏重測試考生綜合運用知識、分析和解決問題的能力的考試方式是（B ）。A．帖經 B．策論 C．詩賦 D．經義(11)17．從唐代到清末，科舉考試中最常用的考試方式是( C )　 A．帖經和詩賦    B．墨義和策論　 C．策論和詩

7、賦    D．經義和帖經,（3）科舉制與學校教育的關系①積極作用為推動學校教育的發展；形成了全社會積極向學的風氣；沖擊了重文輕武、重經輕算、重成人輕兒童的錯誤思想②消極影響為使學校教育成為科舉制度的附庸；敗壞學風、士風，腐蝕士人思想；敗壞學校和社會風氣，貪污受賄之風盛行；,6.顏之推的教育思想 (13單)（1）顏之推與《顏氏家訓》：《顏氏家訓》中國歷史上第一部比較系統的家庭教育著作，詳細論述了兒童家庭教育和士大

8、夫教育；（2）論士大夫教育：從人性論方面（性三品說）論述了士大夫階級受教育的必要性和重要性，強調知識教育，認為教育目標是培養治國人才，教育內容應包括德與藝兩方面。主張五經是必讀典籍；（3）論家庭教育：①及早施教?、诖扰c嚴相結合③均愛原則④重視語言和道德教育；,(13)15.在兒童學習語言的問題上，顏之推認為應該(參考答案：A)A.重視學習通用語言　B.重視學習本地方言C.盡可能掌握多種方言D.盡可能掌握不同階段的語言

9、 　　考查知識點：第一章中國古代教育：封建國家教育體制的完善,7.韓愈的教育思想（1）“性三品說”與教育作用：性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性為善性；中品之性可善可惡、尚未定型；下品之性為惡性。性可移，但性的品級不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罰制之。由于人天生包含仁義禮智信的道德內容，教育就應把這種道德發揚開了，儒家經典是最好的教育內容。韓愈一方面肯定了教育在促進人性變化中的極積作用，另一方面又認為教育

10、的作用是有限的，人性三品不可變，教育只能在品味內發揮作用，這種人性論不但為封建制度的等級性做了合理的論證，而且也為決大多數的人接受封建道德教育提供了理論依據，具有明顯的宿命論色彩；,（2）關于人才培養和選拔思想：要求整頓國學改革招生制度擴大招生范圍；要求不拘一格地選拔人才；（3）論尊師重道：①“學者必有師”、“學無常師”②教師的任務“傳道授業解惑”（10單）：歷史上第一次全面的反映了教師的工作基本職責；③建立合理的師生關系：“師

11、不必賢于弟子，弟子不必不如師”聞道有先后，術業有專攻；（14單）,（10）17．韓愈說：“師者，所以傳道、授業、解惑也?！逼渌^“道”具體是指C A．禮樂 B．禮法 C．仁義 D．天理（14）17.以下選項中，不屬于韓愈《師說》中論及的“相師”里有的是(　C　師生關系) 　 A　學無常師　　 B　三人行則必有我師　 C 術業有專攻 D　青出于藍而勝于藍,五、理學教育思想和

12、學校的改革與發展1.科舉制度的演變（1）宋代：1、科舉地位的提高 2、科舉取士規模的擴展3、考試內容的改革（廢止門生稱謂及公薦制、實行殿試制度、改善考官任用制度、對與考官有親屬或其他親近關系的考生實行別頭試、對試卷實行彌封（糊名）和謄錄制度）；（2）元代：確立以朱熹注解的《四書》及《五經》為科舉考試的模本和答題依據；（3）明代：確立八股取士的制度，標志著科舉制度開始走向衰??；（4）清代：增加“童試”；,2.學校淪為科舉附庸

13、自明朝以來，科舉同學校教育之間的關系密切?！翱婆e必由學校?！敝挥薪邮軐W校教育取得出身的弟子，才有資格參加科舉考試，學校教育的直接目的是為了參加科舉考試。這樣，科舉以學校為基礎，學校以科舉考試為目的，兩者緊密結合。在科舉制下，求學者的目的就是通過科舉取得做官資格，這就迫使學校教育的目標也轉向為科舉考試服務，科舉考試的內容就是學校教育的內容，科舉考試的方法決定了學?？荚嚨姆椒?，學校便淪為科舉的附庸。,3.宋代“興文教”政策（1）重視科舉，

14、重用士人（2）“三次興學”，廣設學校（3）尊孔崇儒，提倡佛道4.北宋三次興學（1）“慶歷興學”：范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持 ①令州縣立學②改革科舉考試內容，去掉帖經和墨義，著重策論和經學③第三，振興太學，將“蘇湖教法”引進太學；,（2）熙寧興學：王安石在宋神宗熙寧年間主持①改革太學，創立“三舍法” (09單)②擴建和整頓地方官學③恢復與創立武學、律學、醫學等專門學校；④編撰《三經新義》作為統一教材；（3）崇寧興學：蔡

15、京在宋徽宗崇寧年間主持①全國普遍設立地方學校②建立縣、州、太學三級相聯系的學制系統③擴建太學④恢復設立醫學，創立算學、書學、畫學（中國古代唯一舉辦過的專門的美術學院）等?？茖W校，罷科舉，改由學校取士,（09）16．“熙寧興學”之后，宋代太學中曾經普遍實施的一種將學生平時品行、學業表現與考試成績結合考察的教學評價和管理制度，稱為 BA．“蘇湖教法”   B．“三舍法”C．“積分法” &

16、#160;   D．“六等黜陟法”,5.“三舍法”；即將太學分為外舍、內舍和上舍三個程度不同，依次遞升的等級。太學生相應分為三部分，初學者獲得第一、二等者，再參酌平時行藝，升入內舍，肄業為內舍生。內舍生成績優異者升入上舍。上舍生成績優異者直接授官。6.“蘇湖教法”胡璦創立，主張“明體達用”，分為經義齋和治事齋，是界教育史上是最早的分科教學和學科的必修、選修制度；,7.“積分法”元代中央官學實施積分法，事實上是

17、三舍法的補充；方法是根據學生的月考成績，優等者給一分，中等者給半分，下等者不給分，年終積分至八分以上者升補上一等級，若不能升等，來年積分歸零。8.“六等黜陟法”清代在州、府、縣內實施；對生員進行動態管理，其基本特點是，生員的等級并不是固定不變的，而是根據學業成績或升或降。,9.“監生歷事”明初國子監實行，可視為實習制度；規定國子監生學習到一定年限，分到政府各部門“先習吏事”。吏事制使學校培養人才與業務部門使用人才直接掛鉤，有利于促

18、進學校教學，提高人才素質。10.社學起源于元朝，明朝使之完善，一種鄉鎮最基層的、以民間子弟為教育對象的地方官學；,11.書院的發展（1）書院的萌芽：始于唐代，宋以后書院教育興起最主要的原因為①官學低迷不振②私人講學的傳統源遠流長③佛教禪林講學制度的影響④印刷術的應用使書籍變得極為便利；,（2）書院的發展：①宋代，作為一種教育制度已確立，促進了理學思想的發展，以顯示出官學化的趨勢；南宋四大書院（岳麓、白鹿洞、象山、麗澤書院

19、）；②元代，政府對書院教育的控制增強，已經逐漸接近官學，理學思想的影響加強；③明代：書院講會制度的確立④清代，書院教育的嚴重官學化；,（3）《白鹿洞書院揭示》及其歷史意義：書院教育發展史上一個系統化的綱領性學規。內容為①“五教之目”（“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，即五倫）②“為學之序”（“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”）③修身之要（“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，改過遷善”）④處世之要（正其誼

20、不謀其利，明其道不計其功）⑤接物之要（己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己）；,（4）東林書院與書院講會：顧憲成以《白鹿洞書院揭示》為范本制定《東林會約》。東林書院的將會制度是明朝講會制度中的典范，其特點為（10單）①推崇程朱理學，反對陸王心學②諷議朝廷，裁量人物③容納各種實學；東林不僅是教學和學術研究中心，還是政治輿論的策源地和政治活動中心；,(10)18．隨著書院發展而出現的教學方式是 C A．大都授 B．下

21、帷講學 C．講論講會 D．轉相授受,（5）詁經精舍和學海堂：清朝后期阮元先后辦于杭州西湖和廣州越秀山，其宗旨是追求漢代考據學說。其特點為①重品學輕功名，不習科舉應試之學，而以名物訓詁、辯白考訂為業②對教師各用其長，對學生因材施教③教學和研究相結合；（6）書院教育的特點：(07)①教學與研究相結合 ②實行講會制度，提倡百家爭鳴③教學上實行門戶開放④學習以個人鉆研為主⑤師生關系融洽；,12 書院教學的基本精神是：B

22、 A分齋而教 B自由講學 C注重考試 D藏書讀書,（7）書院產生的意義：書院的產生在中國教育史上具有十分重要的意義，書院擴大了中國古代學校教育的類型，起到了彌補官學不足的作用，書院提倡自由講學，注重討論，學述風氣濃厚，開辟了新的學風，成為推動教育和學術發展的重要動力，另外在辦學管理領域也創造許多行之有效的經驗，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。,12.私塾與蒙學教材（1）私塾的發展與種類：西周稱“小學”，兩漢前

23、稱“書館”，魏晉南北朝和隋唐稱“家學”和“蒙館”，宋元明清有“私塾”、“社學”，宋元時期是我國蒙學發展的重要階段；種類包括①義塾②專館③散館；（2）蒙學教材的發展、種類和特點：最早見載的為西周時代的《史擒篇》，《蒼頗篇》是秦代蒙學識字讀本，漢代有《急就篇》（史游）種類包括①識字教學教材 ②倫理道德教材③歷史教學教材 ④詩歌教學教材⑤綜合知識教學教材；,最有影響力的教材有《百家姓》、《千字文》（作者為南北朝梁朝的周

24、嗣興）、《三字經》等；其特點為（13單）①符合初步識字階段的要求②教材編寫與兒童的日常生經驗相聯系③符合兒童的心理特征和興趣，用字押韻④在進行識字教育的同時進行一定的知識、道德教育；,5．下列傳統蒙學教材中，重在培養兒童道德行為習慣的是（C ）。A．《蒙求》 B．《名物蒙求》 C．《童蒙須知》 D．《三字經》 ?。?3）17.以下傳統識字教材按編寫時間順序排列，正確的是()。A.《急救篇》《千字文》《三字經》《百

25、家姓》B. 《千字文》《三字經》《百家姓》《急救篇》C. 《三字經》《百家姓》《急救篇》《千字文》D. 《急救篇》《千字文》《百家姓》《三字經》參考答案：D,13.朱熹的教育思想（1）《四書章句集注》：包括《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》和《孟子集注》；（2）“明天理，滅人欲”與教育作用：將人性分為天命之性和氣質之性，教育的作用在于“變化氣質”；（3）論“大學”和“小學”教育（小學“教以事”，大學“教以理”）： (

26、07)①朱子特別重視小學教育，認為小學是打基礎的階段，從兒童心理發展特點上分析了小學教育的必要性；小學的學習內容是倫理道德規范的訓練和基本知識技能的學習，小學的教育方法要盡可能具體明確，教法要盡量生動.,（07）13 朱熹把教育分為“小學”和“大學”兩個階段，其中“小學”以：C A識字為主 B讀書為主C學事為主 D窮理為主（08）12．孔子重視啟發式教學，主張“不憤不啟，不悱不發”。朱熹對“憤”的解釋是（D ）。A．“達其辭

27、 B．“口欲言而未能之貌”C．“開其意” D．“心求通而未得之意”,②大學主要是以個人讀書鉆研為主，其任務就是以小學學習的知識技能為基礎去推測未知的事物，培養學生分析任務和解決任務的能力，即“讀書窮理”，學習方法主要靠自覺；大學的教材主要是《四書》和《五經》；（4）“朱子讀書法”：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志；,14.王守仁的教育思想（08、09、10）（1）教育作用為“致良知”，教育目的為“明

28、人倫”；（2）“隨人分限所及”量力施教的教育原則：體現在個體身上就是循序漸進，體現在不同個體之間即因材施教（3）教學內容：“《六經》皆史”；凡利于“求其心”者均可為教育內容；（4）論兒童教育：①對封建傳統兒童教育進行猛烈的抨擊②教育應遵循兒童的身心發展特點③兒童教育的內容應為歌詩、習禮和讀書；,（08）16．明代教育家王守仁認為，讀書求學的目的在于（A ）。A．去除人欲 B．獲取天理 C．博通百家 D．求得功名(09

29、)17．王守仁的修養方法強調“事上磨煉”，其所謂“事”是指 C A．家事    B．農事    C．人事   D．心事19．王守仁“致良知”這個命題創造性地綜合自 D A．《論語》和《孟子》 B．《論語》和《中庸》 C．《孟子》和《中庸》 D．《孟子》和《大學》,六、理學教育思想的批判與反思1.理學教育思想的批判（

30、10）（1）批判“存天理，滅人欲”，認為“理欲不可 分離（2）主張培養經世致用的人才；（3）提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；（4）主張擴大學校的職權，使學校成為集教學、 研究和議政的中心；2.黃宗羲的“公其非是于學?！睂W校不僅是教學和學術研究的機構還是評議政事的場所；,(10)20．在人性與教育作用關系的問題上，王夫之提出“性日生日成”和“習與性成”的觀點，旨在強調 C A．人性如素絲

31、 B．人性無善無惡 C．人性具有生成變化性 D．人性具有穩定性,3.顏元的教育思想 (11單)（1）顏元與漳南書院：顏認為傳統教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學、敗壞社會風氣；（2）“實德實才”的培養目標：培養的人才一是“經世”之才，二是“百職”人才，即有利于改造社會和建設社會的實用人才；（3）“六齋”與“實學”的教育內容：①教育內容上：提倡以“六藝”為中心的“三事”、“六府”、“三物”為教育內容?！叭隆敝刚?/p>

32、、利用、厚生；“六府”指金、木、水、火、土、谷說；“三物”指六德、六行、六藝?！傲隆睘橹?、仁、圣、義、忠、和；“六行”為孝、友、睦、姻、任、恤；“六藝”為禮、樂、射、御、書、數,②書院的六齋及各齋的教育內容為文事齋（課禮、樂、書、數、天文、地理等科）、武備齋（課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰法，射御、技擊等科）、經史齋（課《十三經》、歷代史、浩制、章奏、詩文等科）、藝能齋（課水學、火學、工學、象數等科）、理學齋（課