作為方法的現象學概述

1、作為方法的現象學概述作為方法的現象學概述我們可以把現象學方法廣義地理解為“現象學的還原方法”，具體分為（1）懸擱，（2）本質直觀（還原），（3）先驗（超越論的）還原。在某種意義上說，以懸擱為出發點，可以從本質還原到先驗可以從本質還原到先驗（超越論的）還原，也可以從先驗（超越論的）還原到本質還原。（超越論的）還原，也可以從先驗（超越論的）還原到本質還原。一，本質還原－－排除事實，還原到本質（觀念）一，本質還原－－排除事實，還原到本質（觀念

2、）本質直觀＝本質還原本質直觀或本質還原的方法是現象學最基本的方法，也是唯一具體的操作方法。在《邏輯研究》中，本質＝觀念＝eidos。通常人們在談論某物的時候，或者是思想中的存在，或者是自在的超越的存在。胡塞爾則認為，觀念之物既不存在于空間之中（外在的超越存在），也不存在于時間之中（單純的主觀存在），它是超時空的存在。胡塞爾在1925年的講座《現象學的心理學》中為本質直觀規定了一個新的名稱：“自由想像的變更法”（本質變更法）。倪梁康教授在

3、《意識的向度》中分五步描述了本質變更法的基本特征（P27－32）。1、本質變更法的初步過程經驗被看做出發點和基礎，而本質變更法則是在想像中進行的。4、本質直觀與一般化的區別變更過程把握的對象是觀念，一個超時空的觀念是無所謂變化的。它只是在各種實體的多樣性或較低層次的觀念的多樣性中現實地顯示出來，表現出它的“視域”。經驗是有限的，如果我通過一次、兩次或多次經驗在這個紅的事物或那個紅的事物那里經驗到一個一般之物、一個共同之物，那么這個一般之

4、物只是這個事物和那個事物中的一個共同的因素，我們并沒有獲得作為本質的紅的一般。通過有限的經驗一般永遠無法把握無限的觀念。而自由想像的變更是無限的，它可以克服經驗一般化的有限性，它提供了本質的范圍－－純粹概念本質的范圍5、本質變更法的諸因素（1）隨意性隨意性有雙重含義。首先，變更是無限的，變更的次數、變更的系列是無限制的、隨意的，直到把握住本質一般性為止。其次，我們可以隨意地在想像中構造各種變項。想像無限，因而構造的變項也是無限的。為了把