日本茶道文化

1、淺談日本茶道文化摘要：日本茶道文化是日本文化的重要組成部分。日本茶道起源于中國，卻具有自己獨特的形成、發展歷程及文化內涵。日本茶道隨著時代的發展漸趨平民化，日益深刻地影響著日本人民的生活方式及生活態度。正如桑田中親所說：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現日本人日常生活文化的規范和理想?！比毡静璧烙胸S富的專用器具及莊重繁復的流程，如：如茶葉要碾得精細；茶具要擦得干凈；插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來選擇；主

2、持人的動作要規范敏捷，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位等。日本茶道中提倡的“和敬清寂”簡潔而內涵豐富，更是體現了日本茶道文化的精神與內涵，說明日本茶道是融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。關鍵詞：茶道起源流派精神一、日本茶道的起源日本的茶道起源于中國，具有東方文化之韻味。被后世尊為意境“茶圣”的唐代陸羽所著的《茶經》，是公認的最早的具有最高水平的茶文化經典著作。而榮西禪師的《吃茶養生記》是日本最早的一部茶書。該書中記

3、載，日本的茶葉種子，種茶、制茶、煮茶、飲茶的方法，以及茶器、道具等皆源于中國。日本茶道起源于中國的禪僧，由日本的禪僧將中國的茶種帶回日本進行播種，還將中國的茶種、飲茶之道進行傳播，并逐漸發展而形成的。鐮倉時代(公元11851333年)，日本高僧南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣天目山的徑山寺求學取經。他在學習了該寺院的茶宴儀程后，首次將中國的茶道引進日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。日本的《類聚名物考》對此有明確記載：“茶道之起，在正

4、元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入。日本的《本朝高僧傳》也有“南浦昭明由宋歸國，把茶臺子、茶道具一式帶到崇福寺”的記述。由此可見，中國茶文化是日本茶道的源頭，而且中國文人、僧侶于飲茶時所形成的“他界觀念”以及文人、僧侶們的那種對幽寂、高遠情趣的體味和追求，都是日本茶道形成的基礎。中國古代的佛教、道教和儒家思想，尤其是禪宗思想，均對日本茶道精神內涵的形成產生了深刻影響。二、日本茶道的流派現今日本比較著名的茶道流派大多和千利休有著深厚的關系

5、，其中以里千家最為有名，勢力也最大。自從千利休在秀吉的命令下剖腹自殺之后，千家流派便趨于消沉。直到千利休之孫千宗旦時期才再度興旺起來，因此千宗旦被稱為“千家中興之祖”。到了千宗旦的晚年，他隱居之后，千家流派便開始分裂，最終分裂成三大流派，這就是“三千家”的由來。以下介紹幾個較為知名的流派。表千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是“不審庵”。表千家為貴族階級服務，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統閑寂茶

6、的風格。里千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。里千家實行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所“今日庵”。由于今日庵位于不審庵的內側，所以不審庵被稱為表千家，而今日庵則稱為里千家。武者小路千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守。其總堂茶室號稱“官休庵”，該流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。藪內流派：始祖為藪內儉仲。當年藪內儉仲曾和千利休一道師事于武野紹鷗。該流派的座右銘為“正直清凈”、“禮和質樸

7、”。擅長于書院茶和小茶室茶。遠州流派：始祖為小堀遠州，主要擅長書院茶。野村派：野村派是三千家之外的流派，因其風格隨意性，更趨向于下層社會人士，并更助于交流和推出發展，此派是由野村休盛所創。新石流派：石州流屬于日本茶道“江戶諸流派”中“石州流系”，對后世影響頗大，并曾占據過一定地位，尤其是在江戶時代，風格獨特，別具一格。創始人片桐貞信，片桐本家，在江戶時代，吸收千家系的茶風而建立的流派。在日本，要學茶的人在各自流派入門，跟有教授資格的茶人

8、不斷修行，到一定年限從家元那里得到證書，認證各種門第資格。里千家是日本最有影響力的茶道組織，全國有三分之二的茶人參加，在國際上有六十三個“同好會”，有專門的出版社，對日本的經濟、文化有很大影響。三、日本茶道的精神現在，茶道被認為日本文化的結晶，日本文化的代表。學術界對日本茶道精神的解釋主要使用三個概念：（一）和敬清寂；（二）一期一會；（三）獨坐觀念。這些概念與禪的思想是相聯系的?！昂途辞寮拧北环Q為茶道的四諦、四規、四則。是日本茶道思想中

9、最重要的理念。茶道思想的主旨為：主體的“無”，即主體的絕對否定。而這個茶道的主旨是無形的。作為“無”的化身而出現的有形的理念便是和、敬、清、寂。它們是“無”派生出的四種現象。由這四個抽象的事物又分別產生了日本茶道藝術成千上萬種形式，如茶室建筑、點茶、道具、茶點心等?！耙黄谝粫币辉~出自江戶末期最大的茶人井伊弼所著茶論《茶湯一會集》。井伊說：追其本源，茶事之會，為一期一會，即使同主、同客可反復多次舉行茶事，也不能再現此時此刻之事。每次茶事

10、之會，實為我一生一度之會。由此，主人要千方百計，盡深情實意，不能有半點疏忽?？腿艘岔氁源耸涝俨荒芟喾曛楦皶?，熱心領受主人的每一個細小的匠心，以誠相交?！蔼氉^念”一語也出自井伊弼的《茶湯一會集》。面對茶釜一只，獨坐茶室，回味此日茶事，靜思此時此日再不會重演，此刻茶人的心里不禁泛起一陣茫然之情，又用起一股充實感。茶人此時的心境可稱為“主體的無”。由此可見，茶道是一場靜心清魂的佛事。茶人不愧為在家的僧人。茶室可比作寺院的佛堂。所以，日本茶