j中國傳統建筑名詞

1、中國傳統建筑名詞解釋,依《考工記》所述，宮殿布局前為宗廟、社稷，中為朝廷，寢宮當在其后，其排列與殷墟頗為一致。而古文獻中又稱周代宮殿系依“三朝五門”之制。所謂“三朝”，為大朝、常朝、日朝，分別用以處理特殊政務、重大政務或日常政務?！拔彘T”為皋門、路門、應門、庫門、雉門 。,《考工記》是中國目前所見年代最早的手工業技術文獻，書中保留有先秦大量的手工業生產技術、工藝美術資料，記載了一系列的生產管理和營建制度，一定程度上反映了當時

2、的思想觀念。該書在中國科技史、工藝美術史和文化史上都占有重要地位。,塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的東方傳統建筑。是一種供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。隨著佛教傳入中國的窣堵坡與中土的重樓結合后，經歷了唐宋元明清各朝的發展，并與臨近區域的建筑體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式

3、塔等多種形態結構各異的塔系，建筑平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形，其間塔的建筑技術也不斷進步結構日趨合理，所使用的材質也從傳統的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。14世紀以后，塔逐漸從宗教世界走向世俗世界，因此按照經律系統，塔可以分為佛塔和文峰塔。       在建筑學層面，塔是一種非常獨特的東方建筑，其體量高大用料多樣，在不同的地區地質條件不同，建塔

4、技術也不同，對塔的建筑學研究涉及了材料力學、結構力學、土壤學、地質學等諸多方面。       在東方文化中，塔的意義不僅僅局限于建筑學層面。塔承載了東方的歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。,彩畫，又稱彩繪，是在中國古代建筑上繪制的裝飾畫。亦傳至朝鮮半島和日本。古代建筑上的彩畫主要繪于梁和枋、柱頭、窗欞、門扇、雀替、斗拱、墻壁、天花、瓜筒、角梁、椽子、欄桿

5、等建筑木構件上。主要以梁枋部位為主。彩畫的歷史可以追溯到春秋時代，在六朝和隋唐是彩畫的發展高潮，宋朝，宋式彩畫在《營造法式》中有專門的記載[1]。清朝，彩畫發展到了高峰。清代的梁枋彩畫主要分為[2]：殿式彩畫 和璽彩畫 。和璽彩畫僅限于皇宮、宗廟和大型寺觀建筑群的主要殿堂，是規制最高的一種彩畫。 旋子彩畫 。旋子彩畫級別略低，可廣泛見于宮廷、公卿府邸。 蘇式彩畫兩大類。,,,,古代建筑上的彩畫,神道石獸,歇山頂共有九條屋脊，

6、即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。其上半部分為懸山頂或硬山頂的樣式，而下半部分則為廡殿頂的樣式。歇山頂結合了直線和斜線，在視覺效果上給人以棱角分明、結構清晰的感覺。,懸山頂，即懸山式屋頂，宋朝時稱“不廈兩頭造”，清朝稱“懸山”、“挑山”，又名“出山”，是中國古代建筑的一種屋頂樣式，也傳到日本、朝鮮半島和越南，日語稱切妻造（きりづま

7、づくり）。在古代，懸山頂等級上低于廡殿頂和歇山頂，僅高于硬山頂，只用于民間建筑，是東亞一般建筑中最常見的一種形式。,硬山頂，即硬山式屋頂，是中國古代建筑的一種屋頂樣式。在等級最低，低于廡殿頂、歇山頂、懸山頂。根據清朝規定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山頂或硬山頂。而宮墻中兩廡殿房也多有硬山頂。硬山頂是兩坡出水的五脊二坡式，由一條正脊和四條垂脊組成。和懸山頂不同，硬山頂最大的特點就是其兩側山墻把檁頭全部包封住，由于其屋檐不

8、出山墻，故名硬山。,斗栱，又稱斗科、欂櫨[1]，是中國木構架建筑結構的關鍵性部件，在橫粱和立柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經斗栱傳遞到立柱。斗栱又有一定的裝飾作用，是中國古典建筑顯著特征之一。斗栱起源于漢代崖墓、石室、石闕和明器，宋代李誡《營造法式》將這種結構稱為鋪作，并將之標準化，成為大木作的一部分。清代雍正十二年（1734年）頒布的《清工部工程做法則例》稱之為斗栱，并對斗拱的形式、用材和比例定下嚴格的規范。從唐到清，斗栱的

9、排布由疏到密，與立柱高度的比例，由大變小，斗栱的結構作用越來越小，裝飾性越來越強。斗栱是禮制的重要體現，等級森嚴，同時也是建筑尺度的標準。斗栱結構也傳至朝鮮半島、日本、越南等地。,吻獸是中國古代建筑的一種脊獸，通常指正吻，又稱大吻、吞脊獸，位于房屋正脊兩端，也可用于墻脊上。卷棚頂建筑由于沒有正脊，因此沒有吻獸。另外，吻獸還包括合角吻，位于圍脊四角，由兩個正吻組成，直角相接、單面向外。,自明清兩代開始，逐漸產生了文峰塔這一獨特的

10、類型，所謂文峰塔即各州城府縣為改善本地風水而在特定位置修建的塔，其修建目的或為震懾妖孽或為了補全風水或作為該地的標志性建筑，文峰塔的出現使得明清兩代出現了一個筑塔高潮，許多塔都是以文峰塔的形態出現的。明清兩代的佛塔基本沿襲了遼宋塔的形制，由于筑塔數量較多因而種類非常齊全，從樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等較為常見的形式到無縫式、寶篋印式等奇異的形式不一而足，尤以樓閣式塔為主流。明清塔大多為高大的磚仿木結構，石塔木塔均

11、很少見，明清兩代仿木結構磚塔對木構的模仿都非常精致細膩，不僅斗拱、椽 枋、額具全而且還出現了雁翅板、垂蓮柱等結構；塔的建筑平面多為八角形、六角形和四方形；明清塔承襲了遼塔構筑基座的做法，隨著塔在明清從宗教世界走向世俗社會，基座上浮雕的題材出現了相應的變化，不僅包括佛像、金剛、力士、護法天王等宗教題材，也出現了八仙過海、喜鵲登梅、二十四孝、魁星點斗等民間傳統祈福題材。明清兩代的佛塔或仿宋或仿遼，雖然建筑數量甚眾但在建筑藝術

12、和技術上并無大的突破，其成就遠遜于遼宋兩朝。,影壁，也稱照壁，古稱蕭墻，是中國傳統建筑中用于遮擋視線的墻壁。影壁可位于大門內，也可位于大門外，前者稱為內影壁，后者稱為外影壁。形狀有一字形、八字形等，通常是由磚砌成，由座，身，頂三部分組成，座有須彌座，也有簡單的沒有座。墻身的中心區域稱為影壁心，通常由45度角斜放的方磚貼砌而成，簡單一點的影壁可能沒有什么裝飾，但也必須磨磚對縫非常整齊，豪華的影壁通常裝飾有很多吉祥圖樣的磚雕。影壁墻上的

13、磚雕主要有中心區域的中央和四角，在與屋頂相交的地方也有混梟和連珠。 中心方磚上面一邊雕刻有中心花、岔角在影壁墻的中央還鑲嵌有福壽字的磚匾或者是帶有吉祥一味的磚雕。著名的影壁有故宮的九龍壁、中南海新華門內的為人民服務影壁等。,雀替是東亞傳統建築中的特殊構件，指置于梁枋下與柱相交的短木，可以縮短梁枋得凈跨距離。也用在柱間的落掛下，但是為純裝飾性構件。雀替也象征等級，廣亮大門、金柱大門等較高等級的大門才有雀替，等級較低的蠻子門上則無雀

14、替。,仙人走獸，也稱為走獸，蹲獸，是中國宮殿建筑廡殿頂的垂脊上，歇山頂的戧脊上前端的瓦質或琉璃的脊獸。分仙人和走獸兩部分，其數量和宮殿的等級相關，最高為11個，每一個獸都有自己的名字和作用。 仙人走獸最早出現于漢朝的明器上，開始并沒有固定的使用規則，元朝以前多為武將。清朝開始出現官方定制，位于最前端的是仙人，即仙人騎雞，后面是走獸，通常數量為奇數，9為最高，依次是：1、龍，2、鳳，3、獅子，4、天馬，

15、5、海馬，6、狻猊，7、押魚，8、獬豸，9、斗牛。但是在故宮的太和殿上，在斗牛之后增加了一個行什，表示規格之高。但各地方建筑依從習慣，多不遵從官制。,門簪是中國、日本、朝鮮傳統建筑的大門構件，起固定或裝飾作用。門簪位于大門上方，因和古代婦女使用的簪子相似而得名。其實用功能是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻，后演變為裝飾物。門簪有方形、菱形、六角形、八角形等形狀，裝飾以圖案或文字。門簪數量為兩顆或四顆，其多寡體現等級的高低。等

16、級較高的金柱大門、蠻子門均有四顆門簪，而等級較低的如意門只有兩顆門簪。,磚雕是在磚上雕刻出各種圖案，用于建筑裝飾。磚雕是“中國傳統建筑特有的一種裝飾工藝，與木雕、石雕合稱為建筑三雕?！盵1]中國的磚雕由東周的瓦當、空心磚以及漢朝的畫像磚發展而來，在北宋時形成磚雕,筒瓦為半圓筒形的瓦，由筒型陶坯對剖制成， 覆蓋在仰板瓦的交界處，構成筒瓦屋頂，靠近屋檐口的筒瓦為勾頭（宋代稱華頭筒瓦 ），頂端粘掛有圓形瓦當。中國宋代《營造法式》規定，

17、筒瓦共有六個品種，自六寸至二寸五分。清代普通筒瓦寬自四寸五分至二寸五分，琉璃筒瓦寬自六寸五分至三寸。 筒瓦有羅鍋筒瓦、花脊筒瓦等形式。,匾額是一塊寫上文字的牌子 （通常是木板），懸掛在建築物的門上方。通常是說明建築物的名稱，或表揚，或明志。,中國傳統建筑中室內頂棚的獨特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以各種花紋、雕刻和彩繪。就是我們所說的藻井。 在傳統的觀念上藻井是一種具有神圣意

18、義的象徵。只能在宗教或帝皇的建筑中應用。所以 藻井多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。 按其方井結構和中心紋樣可分為五類： ①方井套疊藻井 ②盤莖蓮花藻井 ③飛天蓮花藻井④雙龍蓮花藻井 ⑤大蓮花藻井,牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑

19、物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。        牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標榜榮耀，不僅置于郊壇、孔廟，以及用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙

20、署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強，起到點題、框景、借景等效果 牌坊，一種中國特有的門洞式建筑，《現代漢語詞典》里的解釋是“形狀像牌樓的建筑物，舊時多用來表彰忠孝節義的人物”。千百年來，牌坊繁衍發展，不僅遍及華夏城鄉，而且還遠涉重洋，屹立于異國他鄉的許多地方，被視為中華文化的一個典型標識。,“風水”一詞來源于郭璞《葬經》中所云“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”

21、，即與地脈、地形有關的“生氣”?！冬F代漢語詞典》是這樣定義風水的：“風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇?！啊掇o?！肥沁@樣定義的：”風水是舊中國的一種迷信，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。",垂花門是中國古代建筑院落內部的門，因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，稱為垂柱，其下有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，故被稱為垂

22、花門。垂花門的屋頂通常是卷棚式，或一殿一卷式，即門外為清水脊，門內為卷棚式。垂花門的門有兩道，一道是在中柱位置上，白天開啟，夜間關閉；另一道是在內檐柱位置上，平時關閉，起到隔絕內院視線的作用稱為屏門，通常這道屏門是不打開的，日常進出都是繞過屏門兩側行走，只有當貴客來臨的時候主人才會打開屏門迎客。垂花門進入內院是通過垂花門兩側內檐柱與中柱之間空間進出，通常與抄手游廊相銜接。在四合院中，垂花門是裝飾富麗的建筑，其分出前后院，后院

23、為女眷住所。俗話說大家閨秀“大門不出，二門不邁”，這里的二門就是指垂花門。,傳統寓意紋樣。以八仙手中所持之物（漢鐘離持扇，呂洞賓持劍，張果老持魚鼓，曹國舅持玉版，鐵拐李持葫蘆，韓湘子持簫，藍采和持花籃，何仙姑持荷花）組成的紋飾，俗稱“暗八仙”。它與“八仙”紋同樣寓意祝頌長壽之意。參見“八仙”。暗八仙為道教圖案。道教將八仙手持的八件法器，即魚鼓、寶劍、花藍、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛。因只采用神仙所執器物，不直接出現仙

24、人，故稱暗八仙。道教宮觀常將這八件法器畫成圖案作為裝飾?！鞍蛋讼伞庇挚煞Q為“道家八寶”，區別于佛家的“佛家八寶”，它是指八仙所持的八種法器，用其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表萬能的法術。應該說主要功能與“佛家八寶”大同小異，代表了佛道兩家的各自不同境界與追求。 在長期的民間流傳及民間藝人的演繹中，現在的暗八仙主要有如下功能與特點： 魚鼓，張果老所持寶物，“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生； 寶劍，呂洞賓所持寶物，“