世界遺產與旅游

1、第一章 遺產與遺產旅游,第一節 遺產第二節 遺產旅游的定義與起源第三節 國內研究綜述第四節 國外研究綜述,第一節 遺 產一、概念的發展 “遺產”（heritage）一詞源于拉丁語，大約產生于20世紀70年代的歐洲，其含義與“繼承”（inheritance）緊密相連，通常指從祖先繼承下來的東西。不管是有形的還是無形的，遺產的功能是向當代人講訴昨天的歷史，它同時擔當著講當代人的故事講給后

2、人的重任。 20世紀80年代中期開始，“遺產”的含義被不斷引申，地方文脈、歷史人物等都被認作是一種遺產，并越來越多地被用作商業用途。 20世紀80年代晚期，一些民間藝術、民族建筑風格都被認為是遺產，遺產開始進入大眾化階段。,總論—— 總的看來，遺產的概念演變如下幾個方面： “祖輩傳下來的” “與個性概念密切相關的”象征性遺產 物質遺產

3、 非物質遺產 國有遺產 社會、民族和社區擁有的遺產 換言之，遺產的概念經歷了從“特殊的”遺產系統走向“一般的”遺產系統，從作為歷史的遺產時代走向了作為紀念的遺產時代的過程。,,,,二、遺產的分類 目前，國際上較公認的遺產劃分標準是世界遺產憲章的分類，即 世界遺產分為自然遺產、文化遺產、自然遺產與文化遺產混合體和文化景觀。 世界遺產具有明確的定義和供會員國提名及遺產委

4、員會審批遵循的標準。,文化景觀這一慨念是1992年12月在美國圣菲召開的聯合國教科文組織世界遺產委員會第16屆會議時提出并納入《世界遺產名錄》中的。 這樣一來，世界遺產即分為：自然遺產、文化遺產、自然遺產與文化遺產混合體(即雙重遺產，我國的泰山、黃山、峨眉山——樂山大佛屬此)和文化景觀。,1、文化遺產的定義 《保護世界文化和自然遺產公約》規定，屬于下列各類內容之一者，可列為文化遺產： 1）文物：從歷史、藝術或科學角

5、度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結構，銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體； 2）建筑群：從歷史、藝術或科學角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨或相互聯系的建筑群； 3）遺址：從歷史、美學、人種學或人類學角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。,2、文化遺產的標準A.代表一種創造性的天才杰作：例如金字塔，長城。 B.在一

6、定時期內或在世界某一個文化區域內產生過重大影響——例如：凡爾賽宮（歐洲建立最早的，規模最大的，布局和規格影響歐洲兩三個世紀） C．一種文化的特殊證明，例伊朗的波斯波力斯宮 是波斯帝國時期留下的，壁上的雕刻反映了波斯當時的情況，各國進貢情況，是文化證明。復活節島，只遺留了巨大的石雕像，其他古物沒有留下，只有靠石雕像來研究當時的歷史。 D．一個歷史時期的典范。區別于第二條，典范是指更多方面的影響，例如梵蒂岡，影響6~7世紀，所有東西都是

7、精華。 E．難于保存的突出例證，例如印第安人保留區。 F．與某些重大事件或先行傳統思想或信仰或文學藝術作品有著直接和實質的聯系。此條款不能單獨成立。例如耶路撒冷、自由女神像,3、自然遺產的定義《保護世界文化與自然遺產公約》給自然遺產的定義是符合下列規定之一者： 1）從美學或科學角度看，具有突出、普遍價值的由地質和生物結構或這類結構群組成的自然面貌； 2）從科學或保護角度看，具有突出，普遍價值的地質和自然地理結構以及明確劃定的

8、瀕危動植物物種生態區； 3）從科學、保護或自然美角度看，只有突出、普遍價值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。,4、自然遺產的標準 列入《世界遺產名錄》的自然遺產項目必須符合下列一項或幾項標準并獲得批準： 1）構成代表地球演化史中重要階段的突出例證； 2）構成代表進行中的重要地質過程、生物演化 過程以及人類與自然環境相互關系的突出例證； 3）獨特、稀有或絕妙的自然現象、地貌或具有罕見自然美的地帶； 4）尚存的珍稀或瀕危動植

9、物種的棲息地。,5、文化景觀 代表《保護世界文化和自然遺產公約》第一條所表述的“自然與人類的共同作品”。一般來說，文化景觀有以下類型： 1）由人類有意設計和建筑的景觀。包括出于美學原因建造的園林和公園景觀，它們經常(但并不總是)與宗教或其它紀念性建筑物或建筑群有聯系。 2）有機進化的景觀。它產生于最初始的一種社會、經濟、行政以及宗教需要，并通過與周圍自然環境的相聯系或相適應而發展到目前的形式。它又包括兩種類別：一是殘遺物(

10、或化石)景觀，代表一種過去某段時間已經完結的進化過程，不管是突發的或是漸進的。它們之所以具有突出、普遍價值，還在于顯著特點依然體現在實物上。二是持續性景觀，它在當今與傳統生活方式相聯系的社會中，保持一種積極的社會作用，而且其自身演變過程仍在進行之中，同時又展示了歷史上其演變發展的物證。 3）關聯性文化景觀。這類景觀列入《世界遺產名錄》，以與自然因素、強烈的宗教、藝術或文化相聯系為特征，而不是以文化物證為特征。 此外，列入《世界遺產名錄

11、》的古跡遺址、自然景觀一旦受到某種嚴重威脅，經過世界遺產委員會調查和審議，可列入《處于危險之中的世界遺產名錄》，以待采取緊急搶救措施。,6、非物質文化遺產 人類口述和非物質遺產（簡稱非物質文化遺產）又稱無形遺產，是相對于有形遺產，即可傳承的物質遺產而言的概念。是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。

12、 2003年10月通過的 《保護非物質文化遺產國際公約》指出，非物質文化遺產應涵蓋五個方面的項目：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；2.表演藝術；3.社會風俗、禮儀、節慶；4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統的手工藝技能。,第二節 遺 產 旅 游 的 定 義 與 起 源一、遺產旅游的定義 一般認為，遺產旅游是指 “關注我們所繼承的一切能夠反映這種繼承的物質與現象，從歷史建筑到藝術工

13、藝、優美的風景等的一種旅游活動”，這個定義是從旅游者動機的角度來區別遺產與其他旅游類型的。 盡管有學者認為只要是到遺產地的旅游活動就是遺產旅游，但更多的學者認為，對定義的爭論沒有太多的意義，關鍵是對遺產旅游的實踐進行研究。二、遺產旅游的起源 遺產旅游的產生與遺產概念和內涵的不斷商業化緊密相關。 一般認為，1975年歐洲的“建筑遺產年”是遺產旅游成為大眾消費需求的標志。通過眾多學者對遺產旅游

14、的起源進行了解釋和分析，基本認為旅游者的文化與遺產的經歷與體驗需求是他們進行遺產旅游的主要動機。,第三節 國 內 研 究 綜 述一、世界遺產的管理與經營制度研究自20世紀90年代后期以來,關于我國遺產經營管理改革的爭論主 要有兩種觀點:一種是主張移植美國的國家公園管理體制;另一種是提 出遺產所有權與經營權分離(徐嵩齡, 2003)。王興斌(2002)提出遺產所有權歸國家,管理權歸行政主管部門,經營權由市場運行,并

15、建立監督保護體系,實行“四權分離”,其實質就是經營權轉移。但是徐嵩齡(2003)認為“四權分離”是不恰當的,提出遺產區內的遺產展示類服務應由遺產單位進行非營利性經營;區外的非遺產展示類服務可交由旅游公司、當地政府、社區進行營利性經營。而張朝枝等(2004)認為政府干預與產權明晰化是解決問題的兩種途徑,關鍵在于合適的制度安排。,二、世界遺產的保護與開發研究 旅游開發與遺產保護之間的關系是目前遺產旅游發展中最大的矛盾,因此

16、成為中國遺產旅游研究的重點,也是研究的熱點。徐嵩齡(2001)認為處理二者關系必須解決4個問題:遺產的旅游經營、地方旅游業的發展條件、地方經濟與遺產保護的投入、遺產保護專家在旅游經營中的作用。魏小安(2002) 提出了科學規劃、適度開發、依法保護的對策,具體的措施有功能分區(謝凝高, 2002)、采用先進技術(楊銳, 2002)、建立遺產管理者和經營者間的合作模式(阮儀三,2003)、遺產教育(侯沛蕓等, 2005)等。,第四節

17、 國 外 研 究 綜 述一、真實性與完整性 加拿大的兩名作者Clare Fawcett、PatriciaCormack，通過對加拿Prince Edward Island這一文學旅游地的研究，提到并非所有的遺產地監護人都將“真實性”定義為“real（真實的）”和“unproducibal（不可制造的）”，更確切地說，不同的監護人會根據他們自己所認為的真實性進行構造，從而得出結論：對于現代主義者、理性主義者和折衷主

18、義者來說，對同一遺產地的真實性會有不同的解釋。這兩名作者所理解的遺產的真實性，已經有別于最初認為的遺產真實性必須和歷史與事實保持一致，而明確地指出遺產真實性的詮釋與該遺產的監護人有著密切的關系。,二、遺產旅游 英國的三名作者Ｙaniv Poria、RichardButler、David Aire對于遺產旅游作出這樣的表述：“（旅游的）一個子群，這個子群指的是旅游者去某個地點旅游的主要動機是建立在旅游者將該旅游地當作是自己

19、遺產的基礎之上?！痹谶@里，他們強調的是旅游者的感知，認為只有那些將旅游地當作是自己遺產的旅游者所進行的旅游才能稱之為遺產旅游。從需求的角度來說，遺產旅游代表了很多的當代旅游者直接體驗過去的和現在的多樣的文化景觀、表演、飲食、工藝品和參與性活動的愿望。從供給的角度來說，遺產旅游可以看作是促進社區經濟發展的工具，往往得到當地政府和私人商業的支持。,三、遺產旅游與社區的關系 Natan Uriely (2002)探討了遺產居民對遺產

20、宣傳和旅游發展的態度，如果遺產地進行了積極的旅游宣傳，居民樂意支持遺產地旅游業的發展，如果再發展遺產旅游過程中忽視了當地的文化遺產，居民就不會支持發展旅游業。Peggy Teo (1995)研究了新加坡的旅游發展和當地社區之間的矛盾。當地政府為發展旅游將遺產地分離出來，采取博物館化的管理，以迎合旅游者的需求，這種做法使當地居民在原世界遺產地的生活和活動被迫改變甚至消失，引起當地居民的不滿。,第二章 真實性與完整性,第一節

21、 遺產旅游發展的地格理論第二節 真實性第三節 完整性,第一節 遺產旅游發展的地格理論一、概念 人有人格，地有地格。 地格（placeality & local personality）是陳傳康一直倡導的“文脈”概念的深化與矯正。地格是地脈與文脈的有機合成。區分文脈與地脈是很有必要的，前者代表人文精神，后者代表自然精神。在以人類為中心的社會里，絕大多數地區的地格則是地脈為形、文脈為魂的

22、綜合體。從這個意義上說，遺產地的地格就是遺產所在地的自然與人文本質特征。,二、內涵 “文脈”一詞是從英文“context”翻譯來的，“context”的原意為上下文以及事物發生的環境、背景。 遺產文脈是指遺產地自然景觀和人文景觀的文化內涵及其有機聯系，是區域自然地理背景、歷史文化傳統、社會心理積淀和經濟發展水平的四維時空組合。 地脈是一個地域（國家、城市、風景區）地理背景，即自然地理脈絡；文脈

23、是指一個地域（國家、城市、風景區）的社會文化氛圍和社會文化脈承，即社會人文脈絡。,,三、地格的變革 英國有一個比喻：“城市就像一本厚厚的歷史書，每一代表不要把前代所書寫的精華部分抹去，同時不忘記寫上當代最有代表性的內容” 。（一）變革的必要性 在遺產地建設過程總應該允許對傳統的地格作些修正或改變。在遺產的保護上也有保存與保護之爭，保存的意義比較嚴格，要求無論它是一棟建筑還是一片瓦礫，使之盡可能地維持在原有狀態

24、，不受時間的侵蝕?！氨Ｗo”則保存、維護等全過程，即包括保存、更新、延續三個不可分割的部分。 建筑學上的創新值得遺產旅游開發者的借鑒。例如：浙江、安徽一帶的傳統聚落的改造與鄉土民居的建設。,（二）變革的邊界 變革的邊界，即地脈與文脈保護應當堅持的原則：地脈的保護原則—— 一定范圍的歷史環境，不要使它脫離歷史形成的環境而孤立出來；防止外來文化，保護地球生物圈基本生態過程和生命維護系統；保護生物物種的遺傳

25、多樣性，特別是稀有和瀕危物種及其生存環境；保護生態系統和物種的永續利用，以滿足人類不斷發展的需要；保留自然歷史紀念物，如瀑布、地層剖面、古生物化石以及古樹古木等；防止外來種群對本地種群的傷害。,文脈的保護原則—— 保護它在生存全過程中所獲得的有意義的歷史、文化、科學和情感信息；保護它的真實性和完整性；防止它對本土文化的傷害。討論案例： 張家界“擎天柱”更名為“哈利路亞山” YES OR NOT?,云霧繚

26、繞、美麗壯觀，山脈如在空中漂浮……這是《阿凡達》中的經典場景“哈里路亞山”。 張家界一些人士25日將袁家界風景區中的“乾坤柱”更名為“哈里路亞山”。此舉引來各界關注和爭議。,（三）變革的方向——以四川雅安碧峰峽為例 140多年前的1869年，一位法國神父深入川西雅安的浩瀚群山。在這里，他發現了“上帝遺忘的后花園”?！　?140余年后的今天，大熊貓早已成為全世界的寵兒，“中國鴿子花”也將歐洲園林盡情裝點。

27、他們的故鄉雅安，作為“世界自然遺產(點)四川大熊貓棲息地”核心部分，已經在中國生態史中立下了一座里程碑?！　?這座里程碑背后，是無數雅安人和熱愛生態的人們的努力。面對如此豐富的生態資源，人們不禁要思考，雅安生態對我們意味著什么，對世界意味著什么?它給雅安帶來了什么?面對如此優越的生態環境，雅安人要做些什么?,1、挖掘 挖掘歷史典故需要進行創新，在挖掘過程中必然引進新理念。 比如雅安挖掘茶馬古道文化就是一種創新。

28、大熊貓基地的建設也是一種創新與變革，雅安是世界上第一只大熊貓的發現地和命名地。2、嫁接 碧峰峽成功的關鍵在于它的野生動物園。該園的創立，建立了“自然遺產+主題公園”的旅游地開發模式。以碧峰峽風景區的自然環境為背景與依托，以動物生態為主題，形成一個獨特的遺產旅游景區。,3、移植 這是一個要十分慎重使用的方法，外來文化與外來種群如果沒有與地方文化及地方種群和諧共處，這無異于洪水猛獸。 碧峰峽為了改

29、變地方植被的單一，有意識地塑造七彩林可以說是一種創新。但如果采用外來種來改變地方植被就會有危險。 碧峰峽的節慶活動就是移植的產物。自2000年開業后的短短三年多時間，碧峰峽先后組織策劃了“聶衛平挑戰圍棋吉尼斯”、“大熊貓大舉入駐碧峰峽”、“摩梭女王遷住碧峰峽”和“東方超人挑戰生存極限”等四個大型國際性“焦點”活動，這些活動除了本身取得了圓滿成功外，更給碧峰峽的品牌提升、知名度延展和市場營銷帶來無可估量的價值。,四、地格的開

30、發 體現地格的重要方法就是通過凸現選擇歷史上的某些特定的方面來建立地方感。1、地格的包裝 地方往往圍繞一系列真實的或意向的傳統或表現物來包裝。尤其是對一個地方的特定的創業史來展示。核心理念是圍繞團結起來共同對付敵對的、威脅的外部世界。2、地格的展示 地格展示應該按照劇場型管理模式的體驗經濟規則，堅持一個主題、兩條主線、三大階段、四個季節、五種感官、六大要素。,3、地格的載體 地格

31、往往通過某些載體來體現。在遺產地，最能夠反映地格的要素是建筑、餐飲、節慶活動與名人。,4、地格的提煉 地格提煉在具體的應用過程中，首先也是最重要的是要從當地眾多的旅游吸引物中發掘出最具有地格的差異性文脈，并從文中提煉出主題，以主題為基礎進行特色分區，最終通過對不同區域的非自然景觀規劃設計，用具象的形態生動地表達文字化的主題，形成差異。,差異性文脈,提煉主題,特色分區,具象化,,,,五、相關技術與方法（一）地格保護的指導

32、思想：維護真實與造假無罪（二）技術保障與措施1、關鍵技術2、承載力環境與環境影響評估 3、地格保護的游客管理4、地脈保護的分區管理5、文脈保護方法,地格保護的游客管理 美國旅行社協會（ASTA）提供的生態旅游者10條“道德標準”（Mcintosh（1995）。（1）尊重地理的脆弱性，意識到如果不保護環境，后代可能不會再看到獨特而美麗的旅游地；（2）只留下腳印，只帶走照片，不亂寫亂涂，不亂扔垃圾，不從歷史遺跡和自

33、然景觀上取走紀念品；（3）了解旅游地的地理、習慣、風俗和文化，使旅程更有意義，傾聽當地人的談話，鼓勵當地居民參加環?；顒?；（4）尊重別人的隱私和尊嚴，征求對方意見后再拍照；（5）不買由瀕危動植物制成的產品，如象牙、龜殼、動物皮毛等，閱讀美國海關不能進口物品清單《行前須知》；（6）走設計的路線，不打擾動物及其棲息地，不破壞植物；（7）了解并支持環保計劃和組織；（8）盡量徒步或使用對環境無害的交通工具，鼓勵司機停車時關閉發動機；

34、（9）支持節約能源和環保的企業（飯店、航空公司、度假區、游船、旅行社及其行為），包括改善水和空氣的質量，廢物利用，安全管理有毒材料，消除噪音，鼓勵社區參與和雇傭致力于環保且經驗豐富的員工；（10）咨詢美國旅行社協會會員，支持環保組織工作。建議這些組織采用自己的環境規范，約束在特殊景點和生態系統的行為。,文脈保護方法 總結國際國內的實踐，遺產所在社區對付外來旅游影響的方法有： 抗拒、回避、隔離、復興和接納。（1）抗

35、拒—— 例子：在希臘、夏威夷與加勒比地區，由于大量引入外國人進行 管理，外國人高薪高職，而本地人地位偏低，衣食言行方面的沖突也會增加人際間的緊張，種種怨恨情緒導致了兇殺、欺騙現象的上升。（2）回避（4）復興（5）接納——例子：塞浦路斯，人們對外來文化采取積極的接受態度，尤其是年輕人接受外國關于性愛、服飾、道德方面的價值觀。久而久之，西方的價值觀融進塞浦路斯的文化中去。,（3）隔離——例子：Amish社區——美國的一個宗教

36、傳統社區。自十八世紀以來，Amish由于宗教原因，世世代代在他們自己的部落里過著寧靜的，與世隔絕的，一成不變的，超級簡單的農業，牧業和紡織業生活。他們拒絕使用現代設施和技術。他們不用電，沒有電話，沒有電視。有的部落為緊急使用,設置個別公用電話棚，但必須距離住宅很遠。,第二節 真實性一、概念 “真實性”這一概念最早出現于《威尼斯憲章》(Venice Charter,1964)中,之后在歐洲社會逐漸得到廣泛認可。當時主要

37、適用于歐洲文物古跡的保護與修復。世界遺產領域內關于“真實性”的解釋最初見于《行動指南》,比較詳細的解釋見于《奈良文件》①(Nara Document,1994)和《行動指南》中。 《奈良文件》第13款指出:“想要多方位地評價文化遺產的真實性,其先決條件是認識和理解遺產產生之初及其隨后形成的特征,以及這些特征的意義和信息來源。真實性包括,遺產的形式與設計,材料與實質,利用與作用,傳統與技術,位置與環境,精神與感受。有關‘真實性

38、’詳實信息的獲得和利用,需要充分地了解某項具體文化遺產獨特的藝術、歷史、社會和科學層面的價值?！蔽幕z產真實性的保持還在于“不同的文化和社會都包含著特定的形式和手段,它們以有形或無形的方式構成了某項遺產”。,二、真是性的受損 國內外經驗表明，遺產真實性的受損是與遺產地旅游建設和經營密切相關的。 “非原真性”歸結為與遺產地旅游建設和經營的五個方面即遺產旅游地的命名、旅游地的區隔和提升、神圣化、機械性復制、社會性復制有關。 根

39、據中國的遺產旅游實際情況，可以講可能有害于遺產原真性的行為分為以下五個方面：遺產地命名、遺產地旅游設施建設、遺產地旅游展示、基于經濟利益的遺產品復制、遺產地的社會性復制。 例如：遺產地命名——原“徽州地區”改為現在的“黃山市”，就對徽州文化造成了不可估量的損失。,三、舞臺化真實 在旅游業中，舞臺真實的實質就是對文化舞臺化、商品化展示過程中文化真實性的探討。舞臺真實最初來源于戈夫曼的表演理論。他認為人生是一場表演，社

40、會是一個舞臺。并且將表演分為不自覺的表演和自覺的表演。 要糾正“舞臺化的真實性”，在遺產旅游資源的開發中需要具備兩張理念：一是盡量采取原生自然式的方法，即以村民的自然生活生產和村落的自然形態為旅游內容，除了必要的基礎設施建設外，幾乎沒有加工改造，應做到文化、鄉情、遺產三者的和諧統一。二是必須用發展的觀點看待，文化不是一層不變的。,四、相對性真實 認識到真實性具體相對性是非常重要的。遺產物品的意義并非直接源于遺產

41、物品本身。遺產物品的展示方式以及觀賞者的社會文化背景決定其意義。,第三節 完整性一、概念 完整性,意味著未經觸動的原始條件,主要用于評價自然遺產,如原始森林或野生生物區等。完整性原則既保證了世界遺產的價值,同時也為遺產的保護劃定了原則性范圍。,二、內涵（一）自然完整1、生態系統完整2、生態過程完整（二）文化完整 文化概念上的完整性(無形的)。如我國的明十三陵,作為中國陵墓文化的一組典型代表,它

42、們具有文化概念上的完整性,以及相應地體現在地理位置上的相互關聯性。最簡單地說,十三陵申報世界文化遺產,作為一個組團,十三處缺一不可。再如泰山,其文化價值體現在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟誦文化的同為一體。結合登山線路格局的變換,對泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達仙境三個階段,突出了文化遺產伴隨實物而來的概念上的完整性。（三）體驗完整,三、完整性的體現 大遺址是最能夠體現完整理念的管理方法。大遺址概念的重點

43、特征在“大”字上，其集中表現在兩方面，一是其概念內涵應具備規模性、人類文明或恐龍大遺址、地區文化現象的代表和重要歷史時期或重大歷史事件的標志三個特點；二是其概念的外延部分，具備以上內涵特征的遺產地都可并入大遺址的概念中來，在許多大型遺產地中不同類型的遺存常以相互依存的形式而出現。四、完整性原則與申遺創新整合策略——就是通過某個主題把一系列的遺產整合起來申報。例如依托已成為世界遺產的峨眉山，以中國“四大佛教名山”的名義申請可以減少不

44、少工作?？诖呗浴催z產申報項目的提名有一定范圍的開敞性，為未來類似項目的申報預留進入《世界遺產名錄》的空間。,第三章 遺產旅游管理,第一節 遺產旅游管理第二節 遺產地管理,第四章 遺產解說,第一節 遺產解說的作用第二節 遺產解說的類型第三節 遺產解說存在的問題第四節 遺產解說的發展趨勢和未來,精品課件！,精品課件！,第五章 遺產保護性旅游開發模式,第一節 遺產旅游“保護